“Город-крепость Джуфт-Кале и расположенное рядом с ним древнее кладбище Балта Тиймез являются выдающимися памятниками истории и культуры и в то же время главными национальными святынями крымских караимов. Здесь находятся и почитаемые до сих пор этим народом Крыма кенаса, могилы и памятники караимов со всей Российской империи, священные деревья. Джуфт-Кале и кладбище — основа духовного возрождения и едва ли не единственный национальный символ крымских караимов”.
отметил, что фонетическая структура, лексика и грамматический строй карайского языка “сохраняют следы древнейшего состояния тюркских языков и позволяют сближать караимский язык с тюркскими языками весьма древних народов. Так, алфавитная система древнетюркского языка орхоно-енисейских надписей … отмечает ту же фонетическую структуру, что и в современном караимском языке. В области лексики, особенно в старых караимских переводах Библии обнаруживаются слои весьма древнего состояния…” (Состояние и ближайшие перспективы изучения караимского языка // Вопросы языкознания.— 1957.— № 6.— С. 101–102.).
“Данные караимского языка указывают на то, что караимы последовательно входили в состав таких племенных союзов, как хуннский, булгаро-хазарский, узо-печенежский и только позже — в кипчакско-половецкий племенной союз с господствующим кыпчакским языком, основные черты которого караимы сохранили и в современных диалектах”. (Караимско-русско-польский словарь.— Москва: Русский язык, 1974.— С. 6.).
Академик В. П. Алексеев о происхождении крымских караимов (1972):
“В Крыму, в горах жили люди, нам этнически неизвестные — то ли потомки тавров, древних жителей Крыма, то ли еще кто. Неизвестен и язык, на котором они говорили. Зато известна их культура … Известен и их физический тип — сотни раскопанных могил на окраинах городов позволили археологам собрать сотни скелетов, а антропологам, изучив эти скелеты, узнать: в Крыму жили люди, которые по своим физическим признакам, если их поставить в один ряд с хазарами и караимами, займут крайнее положение. они приобрели некоторые новые черты, по которым современные караимы отличаются от хазар.
Академик В. П. Алексеев о происхождении крымских караимов (караев) (1971):
“Караимы являются представителями собственно средиземноморского типа южной ветви европеоидной расы … Их антропологический тип сложился на основе антропологических особенностей хазарского населения … предки караимов включили в свой состав местные этнические группы, населявшие средневековые крымские города”. (Очерк происхождения тюркских народов Восточной Европы в свете данных краниологии // Тр. ин-та языка, литературы и истории им. Г. Ибрагимова АН СССР.— Казань, 1971.— C. 232–254.).
Доктор биол. наук, проф. Г. Ф. Дебец о происхождении крымских караимов(1953):
“К числу таких народов, которые относятся к тюркской семье по языку и к европейской расе по антропологическому типу (с ничтожной примесью монголоидных типов) относятся, например, кумыки, азербайджанцы, турки, гагаузы. Сюда же относятся и караимы …
Проф. Я. Чекановский о происхождении крымских караимов(1947):
“…в составе этих двух караимских формаций (польских и крымских) хазары вошли в таких больших количествах, что их можно принимать за антропологическую основу … совершенно очевидно, что хазарской составляющей, столь существенной у польских и крымских караимов, нет в составе египетских караимов”. (Czekanowski J. Z zagadnien antropologu Karaimow // Mysl Karaimska.— Wroclaw.— 1947.— S. 15.).
Ф. Штейнигер о происхождении крымских караимов(1944):
“Как караимы, так и татары берут свое начало от тюрко-татарского народа … У караимов и татар, наряду со значительной долей внутриазиатской расы, можно установить и признаки монгольской расы, которые относительно редки, наблюдаются четко выраженные черты азиатской и восточной рас …
На презентации книг Ассоциации крымских караимов неожиданный подарок сделали Председатель Евпаторийского общества «Кардашлар» С.Синани и Председатель Духовного управления караимов Украины Д.Эль
