До Великой Отечественной войны в старой части г.Симферополя на ул. Фонтанной (ныне С.Ценского), Кантарной (Чехова), Караимской и Турецкой находилось много караимских домов: Телал, Ефетов, Танагоз, Борю, Чинак, Пандул, Кефели, Султанский, Сарибан, Танатар, Бабович, Григулевич и другие. Лица их, семьи исудьбы я хорошо помню. В данном случае расскажу о судьбе очень скромной и доброй караимки – Сары Абрамовны Григулевич.
Должно быть Вам известно, что как земля впитывает в себя дождевые капли, так и я, со дня своего рождения постоянно жажду знаний. Даже когда я находился в колыбели, Библия и книги были моим развлечением; когда я начал говорить, то разговор мой начинался с «Алеф–Бет». Помните ли Вы, с какой охотой я в детстве читал: «Анна Адонай», стремился молиться.
Теперь при воспоминании мне становится смешно, как я по пятницам обязательно по возвращении из школы спешил запереться дома и представлять из себя учителя: расставив подушки, как учеников, я обучал их...
Долгое время жители Караимской слободки и прилегающей территории бесплатно пользовались водой из одноименного фонтана. Его построила на свои средства Бекенеш Хаджи. Воду здесь набирали только в ручную тару.
В конце XIX века в других районах города были также будки-фонтаны в Карантине, Сарыголе, Татарской слободке. Они строились за городские средства, отсюда можно было набирать воду не только в ручную тару, но и в бочки. Здесь воду покупали за небольшую плату.
В начале XX века регистрацию жителей разного вероисповедания на юге Российской Империи вели по специальной ведомости. В девяти ее строках были названы традиционные вероисповедания. 1 – Православие; 2 – Старообрядчество, 3 – Римско-католическое, 4 – Армяно-Григорианское, 5 – Менонитское, 6 – Лютеранское, 7 – Иудейское, 8 – Караимское и 9 – Магометанское. Пять свободных строк отводили для представителей других религиозных течений. Верующих подразделяли также на «коренных» и «пришлых»; мужчин и женщин, жителей городов и уездов, суммировалось их общее количество. Подбивался и общий итог коренных и пришлых. Форма была обязательной для статистического учета на местах.
Современники очень мало знают о жизни маленького народа – крымских караимов, вопреки всем бурям истории сохранилось с первого тысячелетия до наших дней их всего несколько тысяч. За это время целый ряд других, более численных народов ушли в небытие, оставив после себя лишь немых свидетелей своего существования на земле: археологические памятники, эпиграфику, даже рукописи. Но не звучит их слово, не возрождаются традиции, не множатся культурные ценности, став приобретением музеев...
…2 июля 1929 г. прибыла в Евпаторию антропологическая экспедиция института им. Тимирязева (тимирязевский исследовательский институт) в Москве. Во главе экспедиции стоял известный антрополог, этнограф и музеевед профессор Бруно Адлер. Кроме него в состав экспедициивходили: аспирантка (кандидат в профессоры) Московского университета пани Л.Пушкинская, а также 3 студентов этого университета.
Величайшей трагедией обернулась для граждан России Гражданская война, и для покинувших Родину, и для оставшихся. Основная часть эмигрантов оказалась во Франции. Попавшие на чужбину старались объединяться, т.к. сообща, во взаимопомощи, легче было выстоять и физически, и морально.
Различные общества, землячества и братства формировались по национальному, религиозному признакам, родам войск, профессии и т.д. При этом для большинства выходцев из России объединяющей оставалась ненависть к большевикам, в которых видели причину всех бед. И в мероприятиях, связанных с этой темой, участвовали представители большинства эмигрантских организаций.
Из проекта заключительных замечаний Комитета ООН по ликвидации расовых дискриминаций
Международный комитет по ликвидации всех форм расовой дискриминации
69 сессия
31 июля – 18 августа 2006 года
Предварительный не редактированный вариант
Рассмотрение отчетов, предоставленных Государствами-участниками согласно статье 9 Конвенции…
УКРАИНА…
18. Комитет с обеспокоенностью отмечает, что, как сообщается, культурные и религиозные памятники, включая кладбища меньшинств, таких, как крымские татары, караимы и рома, зачастую не зарегистрированы и не находятся под защитой, а так же, что Государство-участник выделяет крайне ограниченные средства на сохранение культурного наследия меньшинств. (Ст. 5 (е) (vi))
