В Евпатории отметили 95-летие санатория «Чайка». До революции он носил имя основателей. Санаторий построили на свои средства супруги Гелелович. В завещании Гулюш Гелелович (Болек) отмечалось, что это заведение предназначено для детей из бедных семей, независимо от национальности и религии. На создание санатория было затрачено 200 тыс.руб. золотом. Кроме того, особый фонд обеспечивал «вечное» безбедное существование здравницы. После революции фонд был национализирован.
Известен древний обычай, призванный уберечь ребенка с самого рождения от болезней, злых духов и прочих напастей. Он кратко описан в шестом томе (часть II) Караимской народной энциклопедии (2007) со слов старейшин: «В прошлом мать сохраняла высушенную пуповину и прядь волос ребенка, зашивала их в небольшой кожаный или матерчатый мешочек и постоянно носила при себе, «считая, что это предохранит ребенка от неприятностей».
Некогда бытовали сотни суеверий. Ныне активно живут десятки. Часть их, записанные Л. Ефетовой-Габай, А. Штойко, А Бабаджаном, приведены ниже.
Прежде считали, что большинство болезней от сглаза и страха. От сглаза жгли гвоздику (каранфиль – патлама), а оставшейся золой смазывали лоб от болезни.
«Глазливому» человеку, который чрезмерно что-то или кого-то хвалил, мысленно говорили: Козунэ туз, котунэ буз – соль тебе в глаза и лед на задницу.
Задумывая что-то сделать, добавляли присловье Кысмэт болса – Если судьбе будет угодно.
Никто не сомневается, что религия караимов строго монотеистична, и поэтому трудно себе представить теперь, чтобы народ этот был древопочитателем. Известно, что ни одна из религий не появилась вдруг сама по себе, а каждая новая религия была создана на основе предшествовавших, более древних религиях… И у каждой из религий частично сохраняются традиции и каноны, оставшиеся с древнейших времен от предшествовавших им религий и слившиеся в обряды новой религии. О чем говорит уважение караимов к священным дубам Иософатовой долины – кладбища караимов при пещерной крепости Кырк-Йер (Ч.-Кале) близ Бахчисарая? Это ведь тоже остатки древних религиозных традиций, сохранившихся в монотеистической религии караимов. Известно, что караимы – жители Кырк-Йера очень чтили дубовую рощу…»
Голубой, белый и желтый цвета расположены в том же порядке сверху вниз на флаге и гербе крымских караимов. Рассмотрим значение этих цветов.
Kёк, кек по-карайски означает – голубой, синий и небо. Эти цвета особо почитаются в тюркском мире. Олицетворяли небо и связь с божеством. Считались символами Бога. Словосочетание Кцк Тэнгри означает Бог Небесный. Слова Небо и Тэнгри (Танъры) у древних тюрок были синонимами, и цветам, символизирующим Бога (голубой, белый) приписывалась оберегающая сила (Давлетшин, 2004, с.44, 45). Очень почитались голубые и синие амулеты из бирюзы и лазурита. Голубым было знамя кагана древних тюрок с золотым изображением на нём головы волка (Хатуев, 1999, с.63).
16 апреля 1944 года многонациональная Ялта отмечала двойной праздник – православную Пасху и освобождение города от фашистских оккупантов.Однако народ ликовал недолго. Восемнадцатого мая за одну ночь из Крыма вывезли всех татар, а двадцать седьмого июня по указу Верховного Совета СССР, подписанного «всесоюзным старостой»М.И.Калининым, из Крыма были выселены все греки, армяне и другие национальности. Не подлежали выселению русские, украинцы и евреи. По замыслу организаторов этой акции караимы не подлежали выселению. Однако, благодаря рвению отдельных ее исполнителей, была выселена часть караимов города Ялты и других населенных пунктов черноморского побережья.
Протоиерей С.Стариков отмечал, что караимы исповедывали «Пятикнижие Моисеево, что они признавали Иисуса Христа, но наравне считали пророком и Магомета, что у кенаса строился, как у мечети, «фонтан» и было специальное помещение для омовения по типу магометанскому, что при входе в кенаса снималась обувь, как у магометан. Особенно почиталась книга «Левит» (из Пятикнижия Моисеева) и из нее главы 18 и 19 о любви к ближнему, к старшему, о морали. Это учение расширялось в проповедях газзанов и как-то приближалось к учению первохристиан. Характерно, что в учениях караимов нет высказываний, возвышающих этот народ над прочими, нигде не проповедуется рознь между людьми, но о человеколюбии достаточно много говорится» (О крымских караимах // Православная жизнь: прилож. к журн. «Православная Русь». — 1966. —№5. — С.9-10.).
