Улугъ Ата Санавы.  Народный календарь караев

            Акад. А.Зайончковский отмечал, что «караимы имеют свои первородные названия месяцев…». Древний календарь караев восходит к периоду язычества и тэнгрианства и называется Улугата Санавы – счет Великого Отца – по имени божества добра. С Улугата связывали все хорошее, светлое. Его антиподом был Карлагата – отец-проклинатель, приносящий бедствия  и несчастья.

Ниже приводится древний двенадцатилетний цикл Счета Великого Отца и календарная  иерархия более низкого уровня.

Годы календарного цикла.

             Двенадцатилетний животный цикл издавна был известен народам Азии и Восточной Европы на обширном пространстве от Японии до Поволжья и Крыма (включая Китай, Тибет, Алтай, Сибирь, Среднюю Азию). Появление этой системы относят к рубежу нашей эры и приурочивают к Центральной Азии. Выделяют характерную для тюрок западную группу тюрко-монголо-китайского цикла и связывают его возникновение с наличием 12(24) – членной родоплеменной системы и с тотемическими представлениями кочевых тюрок в период зарождения клановых отношений (Захарова, 1960).

            У большинства тюркских народов годы цикла обозначены именами одних и тех же животных и обычно совпадают или близки по звучанию. У крымских караимов только название къабан йылы (год свиньи) не созвучно с принятыми у других народов (см. табл).    

Названия годов календаря животного цикла у некоторых тюркских народов

            Календари использовали в прошлом и в официальных документах, и в быту, например, для удобства определения дня рождения. Животный цикл служил источником суеверий. Годы подразделяли на хорошие и неблагоприятные, сопоставляя их с повадками соответствующих животных. Наиболее счастливыми в Крыму считали годы лошади, овцы и быка (коровы). Считалось, что человек должен почитать и оберегать животное своего года рождения.

            Об официальном использовании древнего календаря в период Крымского ханства на исторической территории караев свидетельствует, например, сведения, указанные в ярлыке хана Хаджи Герая одному из беков (1453 г): «… 857 года хиджры в Кырк Йере, год Курицы…» (Куртиев, 1996).

Крымские караимы с цикличностью календаря увязывали культ Священных Дубов, в частности, последовательность поклонения Богу Тэнгри у различных дубов в святилище Балта Тиймэз (Топор не коснется)  у Джуфт Кале.

            Новый год начинался весной, подразделялся на четыре сезона и состоял из двенадцати основных месяцев и дополнительного тринадцатого, который добавлялся раз в три-четыре года.

Времена года – сезоны

Йаз башы (бахар) – весна                   кяз       – осень 

Иаз                          – лето                    Къыш   – зима 

Примечание: к- крымский, г- галичский, т – тракайский диалекты карайского языка.

ДНИ НЕДЕЛИ У КРЫМСКИХ КАРАИМОВ

Названия дней недели карайского календаря имеют соответствия в языках других тюркских народов. Воскресенье – йухкян – созвучно названиям этого дня у половцев и карачаевобалкарцев. Одинаково называют средний день недели у караев (вторник) и карачаевобалкарцев (четверг).

Особый интерес представляет восходящее к язычеству тюрок древнее название среды – къанкян – день крови, или жертвоприношения. Здесь имеется сходство с календарем башкир и чувашей. У караев среда издавна считается благоприятным днем для посещения Священных дубов родового кладбища Балта Тиймэз и для пожертвований. В некоторых семьях крымских караимов именно в среду стараются оказать помощь нуждающимся. Поныне у тюркских народов и в некоторых районах Кавказа и Турции к этому дню стараются приурочить пожертвования.

            Так же, как и крымские караимы, пятницу называли половцы.

            Вероучения, пришедшие на смену язычеству и тэнгрианства – христианство, караимское вероисповедание, ислам – вызвали изменения в древнем тюркском календаре. Этим объясняется библейское происхождение названия субботы у карачаевобалкарцев, караев и некоторых других тюркских народов. У крымских караимов этот день получал статус выходного. В тот же период, очевидно, вторник у караев стал называться средним днем недели (ортакян).

            После принятия караимской религии священнослужители в течении многих веков старались уничтожить все, связанное с прежними верованиями. Но стойкие древние тюркские традиции все же сохранились и дожили до наших дней, что показано выше на примере календаря Улугата Санавы – важного фрагмента духовного и культурного наследия крымских караимов.