Джамаат Бахчисарая

            Бахчисарай. Общество образовано в 1989 г. С тех пор и поныне председателем является М.Дубинский. К моменту создания в Бахчисарае жили 74 крымских караимов. (Для сравнения, в 1874 г. их было около 600). Сейчас здесь находятся представители родов Ага, Аппак, Баккал, Болек, Бондарь, Борю, Гаммал, Дубинский, Коген, Культе, Кушуль, Леви, Фуки, Ходжаш, Чавке, Чореф, Шишман, Языджы. Сохранились здание кенаса (ул.Ленина, 67), старые караимские дома, например, Дубинских (ул.Гаспринского,2 и др.).

Харьковская караимская религиозная община возобновила свои собрания по субботам. Встречаясь в кенаса, караи изучают Библию, знакомятся с историей, культурой и традициями своего народа. Собрания проходят по субботам с 12.00 в здании кенаса по ул. Кузнечной, 24. Приходите, будем рады!

Ансамбль «Фидан»

 11 марта 2009 года в школе искусств прошел в Евпатории республиканский конкурс «Живые родники». В нем участвовал и народный фольклорный ансамбль крымских караимов «Фидан» Евпаторийского общества «Кардашлар». С 2007 г. им руководит Алтунина Оксана Геннадьевна. Состав ансамбля за последнее время обновился. Пришло молодое поколение. Новыми участниками стали  представители родов крымских караимов: Эринчек, Крым, Паша, Чадык, Габай…

История одной семьи

24 марта 2006 г. не стало Татьяны Тотай Бебеш. С уверенностью можно сказать, что жизнь этой женщины была интересной, трудной и богатой – двое детей, четверо внуков и девять правнуков окружали ее заботой и вниманием.  Девяносто два года жизни Тотайчика, так называли любимицу семьи, захватили революцию, гражданскую и отечественную войны, перестройку и послевоенный голод, закрытие кенаса, построение коммунизма, а затем и капитализма.

Джамаат Мелитополя

            По словам городского головы Мелитополя Дмитрия Сычева «Нам интересны история и судьба караимского народа. Она неразрывно связана с историей и судьбой города».

            Общество организовано  7 декабря 1991 г. В нем 56 человек, в основном представители карайских родов Арабаджи, Аттар, Иртлач, Катык, Мангуби, Ойнак, Савускан, Сарибан, Стамболи, Топал, Трокай, Феруз, Ялпачик и др. Предки многих из них селились в Мелитополе с середины 19 в. В 1865 г. в городе было 194 карая, в 1897 г. – 969, в 1923 г. их количество сократилось до 336 человек.

Крымские караимы в Николаеве. История и современность

            В истории Николаева  представители караимского народа оставили заметный след. Переселение их в портовый и судостроительный город связано с историей освоения южных земель после присоединения их к Российской империи (конец XVIII в). Караимское население в Николаеве всегда составляло не более 1 % от всех жителей города. Однако благодаря врожденному чувству единства они не растворились в подавляющей славянской среде. В «Адрес-календаре за 1882 год» сообщается, что караимов в городе: мужчин – 265; женщин – 287.

Кил – мыльная земля

            Эту глину с незапамятных времен использовали в Крыму для очистки шерсти, вина, растительного масла, в лечебных целях, для мытья головы и т.д. В народе кил называли также  горным и земляным маслом, мыловкой. Известен он был и как кеффекиль (кил из Кефе). А.Е.Ферсман писал (1919), что в Крыму им «пользуются  как городское население, так и туземцы, по преимуществу  татары, крымчаки и караимы, частью для мытья в морской воде, частью для извлечения жира при обработке шерсти, и, наконец, для лечебных целей и в качестве пластыря». В народной медицине кил применяли при отравлениях и лечении болезней кожи, как основу для мазей, в качестве присыпок на раны.

Индейцы Америки и тюрки Евразии. Общие корни.

Со временем появляется все больше данных о сходстве тюрок и индейцев

(сиу, майя, кечуа и др.)

            Еще в XIX в. доктор медицины и филолог-востоковед Отто Рериг обратил внимание на «поразительное», по его мнению сходство языка индейцев сиу (дакота) и языков Урало-Алтайской семьи, особенно тюрко-татарской группы. Ученый пришел к выводу, что индейцы сиу попали в Америку из «Великой Азии».

            Уже в наше время, в 1974 г. Доктор филологии Абрар Каримуллин (Казань) впервые обнародовал, а в 1976 г. опубликовал свои материалы о родстве языков индейцев Америки и тюркских языков. Его выводы поддержали доктор филологии из Литвы Мисявичус, знавшая караимский язык, и другие исследователи. Позже А.Каримуллин обобщил данные, подтверждающие гипотезу о родстве тюрок и ряда племен индейцев Америки, в книге «Прототюрки и индейцы Америки. По следам одной гипотезы» (Москва, 1995).